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Post date: Feb 18, 2018 5:27:49 AM
創世紀15:1-6，亞伯蘭有點困惑，如果他沒有後代，那神的賞賜有甚麼用處? 他告訴神他的困擾。神給了他應許，告訴他後裔另有他人，並會如天上的星一樣的多，難以計算，亞伯蘭就信了。
一、亞伯蘭的困境
上帝應許要亞伯蘭有後裔，但多年過去了，卻沒有消息。照聖經的敘事來看，截至目前為止、神都沒有直接了當的說亞伯蘭的後裔一定要是撒萊生下來的孩子。當時的社會風俗是: 如果妻子不孕、可以把使女給丈夫為妾、所生的孩子就是妻子的孩子。這是大家非常習慣的一件事情。這有點像是代理孕母的概念，在倫理上有爭議，但這正是撒萊所想出來的辦法。
二、撒來的困境 (v.1-7)
對於當代婦女而言，地位跟生育、還有結婚有很直接的關係。這麼多年過去了，撒萊沒有生育，她在困境當中，是失望挫折的。她希望能夠改變處境、並用智慧、聰明、才智來解決問題。
在他們的文化中，女孩子的適婚年齡大約是14~18歲，撒萊一定要找一個年輕、能生、健康狀況好的，同時又不會篡位、安全的人代替她生產，因此找到了夏甲。夏甲一下子就懷孕了，她就小看、輕視他的主母撒萊。夏甲知道她懷孕代表的是整個家族的希望，心態上或許會有轉變，但我們同時也可以體諒到撒萊在這個時候情感上是很容易受創的，只要夏甲走路稍微頭抬高一點，撒萊可能就受傷了。
撒萊去找了亞伯蘭，要亞伯蘭主持公道。其實亞伯蘭很為難，怎麼回答都不對、只有使用一個安全的回答，才能避免家庭紛爭。接著，劇情急轉直下…撒萊苦待夏甲，夏甲就從撒萊面前逃走了。 苦待在原文中有壓迫、使之痛苦的意思。夏甲懷有身孕，逃走，估計是不得不逃。
三、夏甲的困境 (創16:8-13)
夏甲在逃亡的路上隱姓埋名，當有人叫到她的名字，她的心情一定很複雜。 耶和華的的使者似乎不太同情夏甲、叫她回去被苦待。使者又說：「我必使你的後裔極其繁多…」(創16:10) 但夏甲聽到這話應該很不舒服、她心裡面大概想說: 「神很可惡，要給亞伯蘭後裔，結果又沒辦法給那兩個人孩子，只好叫我生，現在要我回去繼續被利用、作為生孩子的工具。」使者繼續說：「…耶和華聽見了你的苦情。」夏甲可能不知道神哪裡聽見了他的苦情。在痛苦和愁煩當中，要順服真是難上加難。神沒有阻止這些苦難的發生，一定保有著一些我們人所不知道的、讓這些不幸繼續存在的好理由。
讓夏甲轉變態度的話是神給孩子的應許：「他為人必像野驢。 」（創16:12）野驢在希伯來文化當中、是意味著自由不受拘束的。「他的手要攻打人，人的手也要攻打他」在原文當中，表達的是「勢均力敵」，不但他是自由的人、他的力量與任何人、群體、軍事、比起來都不落人後。
夏甲為他的孩子擔心，擔心孩子的未來，甚至性命，他在患難當中開始逃亡，結果神找到他，並給她的孩子很重要的應許和承諾 - 自由。
這個外國人、使女、奴僕，在所有的一切都很糟糕的狀況下，被神找到，與神對話。在不知道怎麼辦的時候，神就介入了，至少這個家庭中有一段時間的和平。她在苦難中，遇到神、驚奇並且喜樂。最後，夏甲回去並生了以實瑪利。
結論
在舊約的敘事當中，我們需要看見的是神更偉大的計畫。亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，耶穌基督的家譜中，記載的是以撒。神堅持救恩之路必須要從以撒這裡來，並讓亞伯蘭和撒萊等了很久，是要讓亞伯蘭、撒拉、還有我們知道、這個救恩之路、所有重要的關鍵、神都會介入。
使徒保羅在新約，為我們舉起了火把，把這段故事照亮了。他說: 「弟兄們，你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。」(加4:28) 在救恩之路上，所有重要的關鍵，神會介入。在亞伯蘭、撒萊、甚至夏甲的經驗當中，神幫助，並且讓他們從困境中得著自由。
我們知道前方有神為我們量身訂做的困境，當我們在這困難的曠野當中走不出去的時候，我們的信心要知道上帝仍在幫助。在新的一年，期待我們的信心可以成長到一個程度，能跟主說: 「主啊，是你要我成長，這是我屬靈成長的過程當中，不可替代的生命季節。」這會是成為我們成長的要素。神是看顧人的神，神介入，並應許讓人得著自由。
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