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Post date: May 20, 2018 4:36:24 AM
行淫婦人的事件耳熟能詳，文士及法利賽人把行淫的婦人帶到耶穌面前，不是因為尊敬耶穌是拉比，要請教耶穌如何處理行淫的婦人，要耶穌來執行判決；「他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。」(6節) 文士與法利賽人處心積累的要找耶穌的把柄。
自以為完美的陷阱
文士和法利賽人試探耶穌，他們認為設下一個天衣無縫的陷阱，好像耶穌必死無疑。他們把一個女人帶到耶穌面前，說她是在通姦行為中被抓到的。她毫無疑問是有罪的。到底耶穌陷入了怎麼樣的試探，而使他進退兩難?
1.如果耶穌同意用石頭打死，可能會抵觸羅馬法律，因為只有羅馬巡撫才有處死權。而且也跟耶穌平常的教導相違背，耶穌所強調的是愛與寬恕。
2.如果耶穌不同意用石頭打死，就會被他們控訴不遵守摩西律法。
誰有資格拿起石頭？
摩西律法很清楚，通姦是錯誤的，懲罰就是死亡。但不一定是用石頭打死(申22:22-24)。他們知道耶穌是滿有慈愛的，尤其是那些被認為是罪人的人。認為耶穌會違反法律，而寬恕她的罪，他們認為可以因為祂的慈愛而把耶穌絆倒。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。到底祂寫什麼字？有人認為是十誡？不可作假見證陷害人？文士與法利賽人持續問，耶穌卻持續的寫（問及畫都是過去未完成時態）。最後耶穌讓他們徹底的失望，因為耶穌根本就沒有按照他們的劇本走。他一則沒有提到法律，同時也沒有提到這個女人的情況。他只是說了一句話：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
耶穌告訴他們如果覺得自己沒有罪的，就可以先拿起石頭打她。耶穌用一句話，就把他們的罪也顯露了出來。只有耶穌有資格能夠丟出第一塊石頭，但是他沒有。他們全都溜走了，沒有一個人能夠站在耶穌面前，敢聲稱自己是無罪的。
丟不出去的石頭
聖殿(2節)是用來敬拜神及親近神的地方，被試探者變成一個法院審判人的地方。文士與法利賽人為了要置耶穌於死地，已經不再看場合了。在整個法庭中，試探者是主告，婦人是被告，由老到少是陪審團，而石頭就是懲罰罪人的兇器。這些主告及陪審團，因著耶穌的那句話，卻變成了被告，與婦人並列。耶穌指出沒有罪的人才是執法者，因此沒有人可以成為執法者。聖殿原是接受神的愛的地方，文士及法利賽人把它變成定人罪的地方。因著耶穌沒有把被捉姦在床的婦人定罪，反而將他們的法庭變為赦罪與愛的地方。
指出錯誤不直接等於丟石頭
耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」(11節)耶穌並不是說婦人沒有罪，而是叫她以後不要再犯罪，耶穌認定婦人是有罪的，祂卻願意赦免她，不定她的罪。因為定罪表示審判，接下來就是刑罰，耶穌來不是為要審判世人，而是要人因祂得救。祂願意開一條路讓行淫的婦人悔改。很多人誤會了，以為耶穌不定罪就是婦人無罪。更大的誤會，就是這段經文過度延伸，以為當你指出一個人的過犯，就等於丟她石頭，所以大家都不敢說話。不是的，重點是看你的動機及出發點。當說一個人有罪時，要看下一步做甚麼；如果你的動機是讓她去死，那就是丟石頭執行死刑。但如果像耶穌一樣，指出婦人的罪，而是要引導她脫離罪惡不再犯罪，那就不是丟石頭了。因此，指出一個人的過犯和罪惡，不能直接等於丟他石頭。
婦人會犯罪，是因為她在黑暗裡。而耶穌作為生命的光，照亮人裡面的黑暗，拯救人脫離罪，脫離黑暗的權勢，這是真正的拯救。主耶穌不是空口說說而已，祂不願意人轉離審判以後，仍然行在黑暗裡，祂要他們都來到祂這大光中尋求祂。「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給 他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3:16-17）
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